(En brun, passages soulignés par Brigitte
dans les présentations d’une exposition à Liège)

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La force de survie de cette culture a résidé, durant des millénaires, dans son caractère global et signifiant. L’acte le plus humble avait une signification profonde et donnait un sens au travail quotidien : aucune manipulation sans signification. aucune signifiance en dehors de la pratique. Entre les différents pans de la réalité. on retrouvait des correspondances. L’analogie crée une impression de cohérence. Tisser. c’est comme cultiver la terre (labourer/semer/récolter) et se marier (rapport sexuel/grossesse/accouchement). Tendre les fils de chaine sur un métier à lisser. c’est comme labourer. Ces fils sont comme la pluie qui tombe et qui féconde. comme un lien entre le bas (la terre) et le haut (le ciel). Tisser, c’est comme une chasse des âmes* dans chaque croisement de la chaîne et de la trame : telle est l’inspiration de l’artiste. Comme dans ce tapis. qui ne représente pas une ruche mais qui est comme une ruche* : dans les cavités obscures et douces des alvéoles. une nouvelle vie se crée. Pour les tisseuses. la vie était un processus de création à plusieurs dimensions.

20.
La liberté et l’audace de cet art semblent. à nos yeux du moins. être en totale contradiction avec la soumission des femmes dans la culture maghrébine. Cet art témoigne d’une possibilité que l’Occident attribue volontiers à l’artiste individualiste de la Modernité : visualiser une expérience du Moi profond à travers un regard intérieur. L’art berbère est pourtant issu d’une culture archaïque. précédant de loin la réflexion ’moderne sur l’individu. Cet art jette un pont vers un passé. qui est pleinement composé pour le spectateur contemporain. Cet art tend néanmoins vers l’avenir : vers une renaissance possible d’une signifiance féminine qui défie les prétentions de la culture patriarcale.